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          ◎馬英九的兩國論--劉進興 table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 「又是余文的錯」http://www.libertytimes.com.tw/20 信用貸款10/new/feb/22/today-o2.htm ◎馬英九的兩國論--劉進興 初四上午馬英 買房子九接見美國眾議員，中午給媒體的新聞稿本來寫：台灣與中國大陸簽ＥＣＦＡ，希望制度化「兩國」的?帛琉 T易云云。但下午總統府更正，將兩國改成「雙方」。總統府發言人說，「總統 不可能講錯」，是幕僚搞錯寫成「兩?裝潢瞗v。 有個人到館子吃飯，結帳時小費只給兩塊五毛，跑堂的大聲吆喝：「小費兩塊五」，客人紅著臉說：「不要大聲叫，否則就不給小費」，那知跑 個人信貸 堂又大叫：「小費收回了」。大家都朝他看，臉更紅了。 小費給得少本來也沒事，給了又收回，臉丟得更大。新聞稿如果一開始就是寫「雙方」而非 「兩國」，還?售屋網i以硬拗：避談「兩國」只是為了模糊化，但至少沒有去否定它。現在先寫「兩國」又去否定它，等於是向全世界清楚宣告，台灣（或中華民國）不是 一個國家。這跟「小費收回」一樣，不但可 系統傢俱恥，而且可惡。 但這不可能是幕僚的錯誤。總統府新聞稿有其審稿機制，馬英九如果真的講「雙 方」（both sides），幕僚也不會翻成「兩國」（both countries）。「兩國」一定是馬英九自己講的。 那又有兩種可能 景觀設計 性： 第一種是，馬英九脫口而出，事後遭中國抗議。那就應該將「對」就「對」，維持體統，豈可大聲吆喝：「不是兩國」？完全失格的總統，應該 辭職以謝國人。 另一種是，馬英九故意先講「兩國」，然後再敲鑼打鼓地吆喝： 澎湖民宿「不是兩國」，以破除他當選後中國嫌他態度曖昧的疑慮。果真如 此，那就是表態交心，即使辭職也不足以謝國人。 不管是那種情況，都是從「消極避談兩國」到「積極否定兩國」，非常可惡！（作者為國立台 灣科技大學教授，http://blog.roodo.com/cjli 房地產u）  .

          ◎「火腿三明治」，有罪！--金恒煒 st1\:*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}◎「火腿三明治」，有罪！--《金恒煒專欄》http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/sep/15/today-o8.htm 蔡守訓的扁案判決書據說有一千五百二十三頁，即使新聞稿也有八十二頁之多，洋洋灑灑卻只有一個「屁」字可以形容。這是民主化後台灣司法史上最無恥、最可鄙的審判，「九一一」是台灣民主最黑暗的一天。「馬統」勾結中國拿司法當武器誅殺台灣人總統，老實說天理不容；報應一定會來，只是遲早而已。 「特偵組」檢察官與法官蔡守訓們所炮製的世紀「大馬戲」， 「馬上」令人想起美國前紐約上訴法院首席法官Sol Wachtler的名言：「一位厲害的檢察官可以讓大陪審團起訴一份火腿三明治！」美國司法體制已進入「當事人主義」，而且採行陪審制，層層節制檢察官與 法官的獨裁，然而檢察官還是可以玩濫權的把戲。台灣司法 廬山溫泉在「馬統」上任之後已大幅倒退，為了打扁，破壞所有程序正義，檢察官不必厲害就可以逕自起訴「火腿 三明治」，更恐怖的是，與檢察官一掛的碌碌法官通力配合演出，宣判此一「火腿三明治」——有罪！ 扁案宣判，幾乎所有國際重要媒體都大加報導，直接間接、有意無意的質疑背後有一隻看得見的黑手。法新社甚而用「香蕉共和國」貶抑台灣司法的政治化，認為台灣法院已淪為執政黨的工具，（自由時報）ＢＢＣ則表示：「許多人相信（扁案）反映的不是司法而是政治操作」。（by Cindy Sui）套用ＣＮＮ的用語，THIS MAN已無法無天的在台灣硬幹！ 蔡守訓早早且故意選在「九一一」宣判扁案，當然是有意利用此一象徵符號做政治操弄，弄巧成拙的是，證實的是台灣司法成為「開打組織」；國際媒體在台北地院違反「法定法官原則」時，即斷言台灣司法反成人民的「被告」。 花蓮旅遊就此而言，蔡守訓不是替扁而是替自己寫判決書。 檢 驗蔡守訓們的判決書最重要的依據在「證據力」上，也就是通得過通不過證據法則。怪的是，八十二頁的判決「新聞稿」，只臚列「判決主文」、「事實」、「量刑 理由」及「追加起訴」，獨缺任何可以坐實「犯案」的「證據」。蔡守訓們在新聞稿中用了三分之二的篇幅（頁十一到頁七一）照搬起訴書的「事實」，相對的，被 告提出的「答辯」及「供辭」卻一字不採。重點是，法律論證或訴狀是有檢驗方法可依，「法庭是否深思且公平的權衡案件裡的衝突，是否公正且持久的調停其間的 衝突」，這才是關鍵。蔡守訓們的判決，人民要求的就是「拿出證據來」！如此才能彰顯法律的拇指不偏向正義天秤的任何一方。 蔡守訓們浪費筆墨大抄特抄起訴書的「犯罪事實」，但全無可以支撐的任何證據。然而「犯罪事實應依證據定之，無證據不?花蓮民宿o推其為犯罪事實。」（刑事訴訟法第一百五十四條）那麼我們要問的是，最緊要的「證據」安在？不問證據而判刑，形同把「正義」刖刑。 當 然，蔡守訓們可以振振有辭的宣稱所有證據全在判決書中；老實說，難以叫人相信，果有真憑實據為何不引？恐怕是證據闕如。於是利用新聞稿先造成輿論，讓人誤 以為「證據確鑿」，藉此達到「無罪變有罪」之目的。等到〈判決書〉出爐，印象已完成，一般人誰會去爬梳一千五百多頁的字海？ 「在刑事案中我們要求必須達到沒有任何『合理懷疑之虞』的證明，才能定罪；這項要求基於我們的根本價值。」美大法官John Harlan這句話對蔡守訓們而言，可能是天方夜譚罷！ （作者金恒煒現任《當代》雜誌總編輯） ◎蔡守訓指桑罵槐--作者王景弘，資深新聞工作者）http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/sep/15/today-f2.htm 看陳水扁涉嫌貪瀆案判決理由，合議庭 吉安民宿法官更像教中文的老學究，或封建時代集行政、司法、立法大權於一身的酷吏，而非民主時代的法官。他引用的古代哲學「名句」，更像在批馬英九和罵自己。 「風行草偃、上行下效」明批陳水扁，卻是馬英九新黨國體制與威權主義的寫照；「作之君、作之師」更是馬英九對待台灣人民的傲慢態度。 飽受國民黨迫害的作家柏楊，諷刺警察是「三作牌」，以「作之君、作之親、作之師」高傲態度對待人民。馬英九反民主的傲慢，有「君」、「師」而無「親」，他把原住民「當人看」，對災民冷漠無情，「證據」比蔡守訓的「心證」更確鑿。 馬英九具有封建人治的特色：自命仁「君」，以「自由心證」決定什麼是「仁政」，什麼是「正義」，獨斷獨行，自以為是，因而國民黨官僚常見「嫉惡如仇」和趕盡殺絕的極端主義鬥爭性格。 國民黨威權體制以司法為工具，打擊異己、壓制反對勢力，李登輝、陳水扁改革不動，馬英九則動輒以「司法獨 花蓮住宿立」作為飾詞，任國民黨長期操控的司法人員「上行下效」，執行他的意旨。 政治工具化的司法，不講證據與法律，只看政治需要。為整肅陳水扁，國民黨不惜違法更易法官；代打的蔡守訓不知今夕何夕，藉千年封建舊例替馬英九開脫，卻持雙重標準，「自由心證」，檢院一家，僅採信檢方「舉證」，妄引古代道德與哲學，對陳水扁判重刑。 新威權體制以「儒家」哲學為基礎，蔡守訓便引儒家學說；馬英九要壓制反對勢力，蔡守訓就以儒家哲學嚴判陳水扁之罪。馬英九既為「作之君、作之師」的「二作牌」，當然不必「干預」司法，官僚政客便會體察上意，「風行草偃、上行下效」，讓馬英九龍心大悅。 蔡守訓指桑罵槐，一語道破馬英九新威權體制的封建帝王面目。 ◎俺送他們兩個字：賤種！--蔡陸軍http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/sep/15/today-o5.htm 達賴喇嘛來台為災民祈福，本來我是不想發聲的，看到一群人居然拿著五星旗去嗆聲，真的是 花蓮民宿忍無可忍了！鐮刀隊（中共）是個什麼東西？遠的六四屠殺先不說；發生不久的血洗西藏和平示威也不說；殘暴的一天就槍殺百餘新疆人還不說；就連揭露貪污、挪用汶川善款的四川黃琦也照樣被抓去坐牢了；因為揭露汶川豆腐渣工程的湖南謝長髮居然被判刑十三年；向民眾傳播維權法律知識為弱勢群體提供法律幫助的北京公盟的許志永也同樣遭到逮捕。這，就是鐮刀隊！絕對不是馬英九先生嘴裡說的，已經開始關注人權議題了，仍然是世界範圍內最大的人權災難的製造者！ 達賴喇嘛入住福華飯店那天，中華統一促進黨扛著紅旗去嗆聲。我、吳亞林和陳榮利趕到現場去反嗆。本來是要焚燒五星旗的，不知是人家的旗幟品質強還是我們笨笨，居然用了近三十秒鐘沒有點燃。「中華人民共和國萬歲！」這個超刺耳的聲音，讓我們三人驚呆了！ 我來台灣兩年了，雖然不贊成不支持台灣獨立，但尊重他們的理念。當大陸發生人權災難的時候，在台灣發聲的組織，都是綠色背景的，我心存感激。當我參加民間 組 酒店經紀織的活動被嗆聲「中國豬滾回去」時，我跟身邊的綠色朋友開玩笑說：有些綠色的朋友腦袋裡面只裝了水，居然把所有大陸人跟鐮刀隊畫了等號。如果這個等式成 立的話，那，二二八的受害者豈不是跟國民黨是夥伴？可是，反觀所謂的藍色陣營裡面的一些人，身在自由民主的地方，居然羡慕獨裁專制，居然為獨裁專制集團搖 旗吶喊，俺不得不說兩個字送給他們：賤種！ 在福華飯店現場，跟一位統一促進黨的人聊天，我詢問，人往高處走水往低處流，既然覺得鐮刀隊偉大，既然覺得獨裁專制好，為啥不移民大陸？得到的回答讓我超傻眼：「我到那邊怎麼生活喲？」難道不能生活就是永遠偉大光榮正確的代名詞嗎？我不得不懷疑這些人的身份到底為何？ 台灣只要不投降鐮刀隊，牠們的臉色永遠是善變和醜惡的。中共的臉色不能看，台灣要有尊嚴的、獨立的走自己的路！憲政、民主和自由是台灣的優勢，如果國民黨拿這些跟鐮刀隊做交易，那是把台灣帶向懸崖和死亡！ （作者為滯台中國政治犯，全文請見http://blog.yam.co 港式飲茶m/cailujun） ◎給 江宜樺 老師的一封公開信 http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/sep/15/today-o3.htm 老師您曾鼓勵我們，身為政治系的學生，應該將平常所學所想的東西，在某個時間點將它想辦法實踐。您更說：「有時候就是要做某種實踐，這是身為政治人的一個 宿命。」您說，實踐就像亞里斯多德的哲學一樣，只有在那個過程中才知道究竟是怎麼一回事。它不只是如科學方法般「應用」即可，沒有一個預先知道的知識是可 以指導你，如何去航行過那不可測的大海。您更期許我們，透過實踐的過程，也許這世界會像康德所講，會慢慢變好。 在您的諄諄教誨下，我們懷抱理想，從「學術的政治」走入「實踐的政治」。在實踐的路途中，即使偶爾迷惘於現實環境與政治理想的衝突，我們亦步亦趨，時時警惕自己莫忘初衷。老師也曾在離開校園、接任研考會主委一職前的最後一堂課說過，若明白您所以出仕之內情的人，「都會覺得十分值得悲憫，絕對值得悲憫。」是否老師在踏出校園的當下已看清箇中衝突了呢？ 老師當初慨然允諾接任新政 台北港式飲茶府政務官，也許是您的「政治人宿命」，亦是實踐您政治思想的一大步。身為老師的學生、政治人，我們亦為您如今的成就感到高興，為政治學之理想得以步出象牙塔感到榮耀。先前劉兆玄內閣總辭時，您的堅辭讓人動容，讓我們感受到政治學中強調的「責任政治」確實獲得了實踐。 老師當初在課堂上以亞里斯多德學說暢談實踐政治的教誨言猶在耳，然而一年後，在老師高升內政部長的第一天，卻說您之所以接下內政部長一職，是因受了馬總統的「感召」。同樣身陷現實泥淖的我們，或許能理解「實踐」與「感召」不存在根本性的衝突，但令學生不解的是，老師的「感召」所謂何事？ 您為了亞里斯多德的「實踐」放下教鞭走入世界，此刻卻是為人的「感召」再度出仕。不知老師是否仍記得一年前為實踐政治理想而為的澎湃，心中依舊悲憫嗎？ 又，是否上級長官動之以情，已 凌駕 老師數十年來自我的政治理念？那麼，倘若有一天，上級長官的關切，與政治人既有的實踐政治理念衝突時，想請問老師，我們 該如何自處？ 台大政治系畢業生 王祥維、李兆立、黃田瑩、蔡恩加 敬上 商務中心  .

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